Сегодня достаточно в мире тех, кто считает себя стоящим на «правильном» берегу истории. Немало и тех, кто добровольно стал пособником чужого исторического творчества, инвестировал свой национальный ценностно-смысловой ресурс в чужую знаковую систему. Все эти люди убеждены в том, что они обладают абсолютным правом и привилегией охранять «единственно верную» версию историю от имени народа.
Их моральное кредо: «Цель оправдывает средства!», «Исторические размышления и воспоминания имеют рыночную стоимость».
В ход идет большая и маленькая ложь. Лучшие сорта лжи, давно известно, готовятся из полуправды. Правда экономится! В ход вновь пошли реликты холодной войны. Для особо упертых, не верящих в пластмассовые истории власть придержащих, заготовлены суровые статьи… Уголовного кодекса.
Наиболее часто используемые приемы фальсификации истории : умолчание, жесткое табуирование «неудобных» тем, крайние упрощения и вульгаризация проблем, подтасовка фактов, подлоги и передергивания, раздувание до вселенских масштабов незначительных событий, центрированность на одних темах и полное игнорирование других, апологетика и реабилитация того, что давно и однозначно осуждено человечеством, интеллектуальная эквилибристика, двойные стандарты, умышленное выпячивание незначительных деталей, хроническое игнорирование исторического контекста. Даже начинающий студент-историк, в отличии от иного профессионального историка знает: чтобы понять смысл исторического отрезка и причины его возникновения, исторический анализ нужно продлить и в глубь истории и в современность, что игнорирование одной части истории невольно приводит, в конечном счете, к тому, что игнорируется вся история.
В современных исторических текстах обвинительный уклон явно преобладает над объяснительным.
Увы, наряду с историками легионы дилетантов, демагогов, тщеславных болтунов, мелочных хитрецов и интриганов, явных дураков и даже шизофреников активно занимаются не просто фальсификацией истории, а форменной идиотизацией внутреннего и внешнего информационно-культурного и политического пространства.
Благодатная почва для фальсификации истории
Испанский философ и социолог Ортега-и-Гассет (1883-1955) давно заметил: «усложнение современного мира сопровождается таким же чудовищным упрощением подходов к его осознанию и осмыслению. Социологи констатируют масштабное снижение интеллектуального уровня человечества, его тотальное оглупление. В условиях постмодерна и неолиберализма ученые говорят о кризисе обобщающей рациональности. Любительщина победила профессионализм. Популярная забава элит- приватизировать чужие триумфы, смотреть только в избранные страницы своего и чужого прошлого, прятаться за ширму от неудобной истины, выбирать сладкую иллюзию вместо горькой правды, лгать не только чужим, но и своим, а также самим себе. Многие прекрасно понимают, что история фальсифицируется, но инстинкт самосохранения заставляет их молчать. Есть и еще одна спасительная мыслительная стратегия: наша психика, пытаясь выжить и сохранить адекватность, цепляется за существующие массовые иллюзии, как за реальность.
А.Франс в «Острове пингвинов» сетовал: « Мы постоянно изображаем события либо пристрастно, либо слишком вольно». Причина тому, по А.Камю, пронзительно простая: «Заблуждения радостны, истина страшна».
Западные ценности и история
Дежурно-ритуально, как мантры, многие политики, журналисты и политологи любят повторять: мы приверженцы западных ценностей. Заявлять подобное-все равно, что пальцем ткнуть в небо. Ценности западного мира весьма многообразны и часто диаметрально противоположны по смыслу и значению. Так, например, там кто-то выступает за традиционную семью, кто-то за однополые браки. Одни разделяют левые идеи, другие-правые. И так далее до бесконечности!
Применительно к исторической тематике Запад, в частности Германия и Франция, в последние два десятилетия ввели в публичное общественно-политическое пространство, журналистику и исторические исследования исключительно важные концепты: историческая политика, политика прошлого, политика идентичности, политика памяти. Это позволяет французским и немецким историкам связать воедино такие понятия как культура памяти, культура истории и историческое сознание, но, прежде всего, определить соотношение истории и памяти.
Весь этот научный категориальный аппарат ориентирован на более прагматичную и одновременно реалистичную проработку, оценку и преодоление прошлого и мог бы оказаться весьма полезным для постсоветских историков. Увы, судя по историческим публикациям, пока что этот аппарат остается у нас невостребованным!
Немецкий философ, социолог, композитор Т.Адорно еще в 1959 г. писал: «Безжалостное осмысление прошлого должно эффективно воздействовать изнутри, как самоанализ, а не служить внешним силам в качестве пропагандистского оружия.
Мысль эта представляется весьма актуальной для многих исследователей в западных и восточноевропейских странах!
В своем новогоднем телеобращении в 1977 году президент Франции Жискар д,Эстен призвал французов не поддаваться «ревматическим болям истории». Чем не мудрый совет и для наших историков и политиков!?
Есть еще одно ценное начинание, достойное подражания. В октябре 2008 г. французский историк Пьер Нора от имени объединения « За свободу истории» опубликовал доклад под названием «Воззвание из Блуа», который подписали многие видные европейские историки. (Литовские, видимо, собираются!)
В Воззвании, в частности, говорится: « История не должна становиться служанкой политической конъюнктуры. В свободном государстве ни одна политическая сила не вправе присвоить себе право устанавливать историческую истину и ограничивать свободу исследователя под угрозой наказания.
Мы обращаемся к историкам с призывом объединить силы в их собственных странах, создавая у себя организации, подобные нашей, и в ближайшее время подписать в личном качестве наш призыв, чтобы положить конец сползанию к государственному регулированию исторической истины.
Мы призываем политических деятелей отдать себе отчет в том, что обладая властью воздействовать на коллективную память народа, вы, тем не менее, не имеете права устанавливать законом некую государственную правду в отношении прошлого, юридическое навязывание которой может повлечь за собой тяжелые последствия-как для работы профессиональных историков, так и для интеллектуальной свободы в целом. В демократическом обществе свобода историка - это наша общая свобода».
Отрадно отметить, что уже в ноябре 2008 г президент Национального собрания Франции Бернар Акуайе запретил принимать законы памяти, а вместо этого разрешил принимать резолюции, не имеющие юридических последствий.
В начале июля 2012 года Комитет ООН по правам человека, реагируя на суды А.Палецкиса, настоятельно рекомендовал странам-членам ООН не регулировать в судебном порядке исторические версии. Увы, литовские приверженцы западных ценностей эту рекомендацию Запада проигнорировали и А. Палецкиса осудили!
Финальные смыслы большой истории
Создается стойкое ощущение, что во многих странах мира нет чувства исторического оптимизма, и народы лишились исторической энергии. Весь национальный дух оказался трансформированным в национализм и дикий угар русофобии. Люди оказались придавленными глыбами лжи. Обман, одетый в белые одежды наукообразных исторических схем, идеологии и политики, почти везде-хозяин! К сожалению, наш рыночный мир стал таковым, что в нем можно купить любой образ правды. Однако, строки истории не вымарываются и не смываются. При всех стараниях из пучин социального всегда всплывает память о том, что стремятся предать забвению.
Нельзя фальшивить с весами истории! Карма истории возвращается и наказывает! Тысячу раз прав У.Черчилль, когда говорит : «Затеяв спор настоящего с прошлым, мы теряем будущее». Песнь песней историков и политиков во многих постсоветских республиках – плаксивая самогероизация в позе жалкой жертвы. На социальных фабриках по производству исторической истины царит суровый интеллектуальный климат. Кто-то пытается осуществлять контроль над ценностями, смыслами и значениями. 9-й вал новых хозяев фальсифицированной истории предстал перед изумленным человечеством в виде идеологического тоталитаризма и абсолютизма Запада, которые неизбежно подтачивают его претензии на интеллектуальное, идейное и моральное превосходство.
Французский социалист, борец против милитаризма и войны Жан Жорес (1859-1914) завещал нам «Взять из прошлого не пепел, а огонь». Надо бы поторопиться : колокола истории звонят вовсю! Создавая фальш-историю, мы только теряем драгоценное историческое время. Вместо симулякра «поиск исторической правды», историческая наука должна быть нацелена на формирование правдивых общественно значимых исторических образов и образов идентичности. Исторические интерпретации не должны разжигать политическое противоборство. Историки могут и должны способствовать избавлению человечества от злобной театрализации исторического сознания и памяти, интеграции всего пережитого каждым народом в новое национальное самосознание, содействовать примирению и сближению народов.
Возможно, благодаря личному мужеству, историки в состоянии усилить терапевтическую и педагогическую функции своей науки. К счастью, как показывают наши наблюдения, новые поколения учащихся и студентов Литвы ставят новые вопросы, воспринимают прошлое без надрыва и с меньшей однозначностью. В конце концов, величие любой страны состоит в том, чтобы принимать всю свою историю целиком. С ее славными страницами, но также и с ее теневыми сторонами.
Наше прошлое всегда имеет что-то истинное и представляет драгоценное достояние. Оно присутствует в настоящем, перейдет в будущее и, надеемся, останется в вечном.
Мир, в котором мы живем, стал чрезвычайно хрупким, и нет ничего страшнее, чем перейти за красную черту, за которой уже нет возврата. У современного историка есть своя доля ответственности за сохранение мира и достижение более справедливой жизни на Земле.
Рафаэль Муксинов
