Считается, что западная культура ориентирована на ценности технологического развития.
На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная культура нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека.
Если западная культура пошла по пути создания техники и технологий, опосредующих отношения с природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом.
Восточные культуры, не потеряв своего самобытного начала, восприняли многие черты, характерные для западного мира.
Современный Запад обычно настаивает на вмешательстве во внутренние дела других государств под флагом защиты прав человека. Восток предпочитает суверенитет и невмешательство.
Запад резко разделяет человеческое и божественное. Восток ,по Броделю, не знает этого различия.
Правление, власть на Западе-это сила и владение, на Востоке, В Китае, власть- это соблюдение меры.
Запад не мыслит жизни без партий и многопартийности.
На Востоке, в «Беседах и суждениях» Конфуций интерпретирует партию следующим образом: «люди, которые объединяются для сокрытия своих неприглядных действий и образуют партию». В традиционной культуре Китая партия – синоним «группы негодяев» и ассоциируется с людьми, вовлеченными в сговор в эгоистичных целях.
Считается, что Запад чаще оперируют при оценке поведения человека понятием вины, Восток- чувством стыда. На Западе личность обычно оценивается в целом, на Востоке оцениванию подвергаются отдельные поступки и свойства человека.
Широко распространено представление, согласно которому Запад становится все более атеистичным и склонным к бесконечному потребительству. Восток же считается более ориентированным на духовные начала.
В Японии порой веру заменяет эстетика, поклонение прекрасному, культ красоты. Например, умение наслаждаться красотой сосновой хвоинки, не пытаясь охватить взором целое дерево. Творческие люди в Японии –это люди ветра и потока. В этой стране считается, что настоящий воин должен одерживать победы, не воюя.
Китайцы полагают высшим проявлением силы ее неприменение.
Интересный момент: Япония делает акцент на свою уникальность и свои отличия как от западной, так и азиатской культур. В этом смысле. Япония-страна – одиночка.
В китайской теории Великого предела есть формула: «Начало и конец лежат в одной точке». На Западе эти понятия обычно имеют пространственно-временные разграничения.
Благодаря кросс-культурным исследованиям, накоплен колоссальный банк данных о бесконечном разнообразии и уникальности этнокультурного многообразия народов Востока и Запада, Севера и Юга. Как много бесценного мы можем потерять в случае «искушения глобализмом»!
Регионализация
AВ XXI веке в мире, наряду с процессом глобализации, происходит процесс регионализации. Это становится характерным для государств, для целых континентов и частей света.
Регионализация- это развитие, укрепление экономических., политических, и прочих связей между об-ластями или государствами, входящими в один регион.
Наглядными примерами процесса регионализации являются: ЕС ,ОБСЕ,СЕ,ПАСЕ, НАТО. Литва, как известно, является членом этих региональных организаций.
Кроме того, она входит в целый ряд других региональных объединений. Вот лишь некоторые из них:
- NB8 (англ. сокращение Nordic Baltic Eight) – это восемь Северных и Балтийских государств, которые осуществляют регулярное сотрудничество в различных сферах и на различных политических уровнях.
- Совет государств Балтийского моря был основан в Копенгагене в 1992 году как неформальный региональный политический форум.
- Новой формой сотрудничества северных и Балтийских стран является инициатива e-PINE (“Enhanced Partnership in Northern Europe”). Это – обновленная политика США в Северной Европе в формате 8+1.
Другие региональные объединения.
- Организация африканского единства (ОАЕ) – региональная организация, членами которой являются более 50 государств Африки.
- Лига арабских государств(ЛАГ)
- Организация американских государств(ОАГ) ,объединяющая 35 государств. Шанхайская организации сотрудничества(ШОС) включает в себя шесть государств.
- СНГ
Города
Город – это структура, организующая нашу каждодневную жизнь. Издавна в города стягиваются люди, деньги, производство, власть, культура, медиа.
Развитие городских систем (урбанистика) идёт рука об руку с большой историей страны и общества. Город сохраняет пласты, отпечатки разных эпох, с их борьбой и устремлениями.
Сегодня город оказался зажат между интересами бизнеса (в том числе международного) и государства. Обе силы давно работают сообща в целях максимизации прибыли.
Увы, рядовой гражданин мало может повлиять как на бизнес, так и на государство: у него нет ни денег, ни развитой самоорганизации, ни адекватного «политического меню».
В глубокой древности в Вавилоне, основанном в 19 в. до н.э. ,было около миллиона жителей , в Древнем Риме – свыше 1,5 млн., в Константинополе – один млн. с лишком.
Греция была не столько страной, сколько культурным и языковым понятием, поскольку составляющие ее города-государства складывались в постоянно меняющиеся союзы.
В настоящее время самый большой город в Европе-Москва. Стамбул больше, но основная его часть расположена с азиатской стороны Босфора.
Предыдущая эпоха ориентировалась на удобные жилые кварталы, на общественные пространства, площади, доступность социальных услуг и компактность .Появилось даже такое понятие, как социально-ориентированная урбанистка.
Однако в мировом масштабе к концу ХХ века произошёл явный поворот к закрытости, к огораживанию, к акценту на охрану.
Речь идёт не столько о закрытых поселениях для элиты, сколько о захвате и разрезании общественных пространств «частными территориями», доступными только работниками данной корпорации, членам данного клуба, владельцам/арендаторам недвижимости в данном районе и т.п.
Косвенно – о высоких ценах на жильё, вытесняющих бедных из центра; о плотной и высокой застройке ради увеличения прибылей со всё дорожающей земли; о разрушении жилых микрорайонов и т.д.
Главной символикой становится не что-то историческое и национальное, а богатство и мощь как таковые. Прямо выставляются на показ самые высокие здания, самые большие бюджеты, самое дорогое потребление и т. п.
В наше время происходит переход от традиционалистской модели организации пространства «страна-нация» к архипелагу городов со штаб-квартирами в городах-гегемонах – Нью-Йорке, Лондоне., Париже и др.
В конце XX – начале XXI века мир столкнулся с беспрецедентным вызовом. Это вызов хищных мегалополисов. Имеется в виду концепция Кьелла Нордстрема, согласно которой глобальный мир будущего – это 600 мегаполисов, где должны жить более 85% людей и что 98% всей экономической активности должно быть в этой сети крупных городов.
Термин «глобальный город» введен в обиход в начале 1990-х годов американским социологом С. Сассен.
Большие города показывают, что человеку в них неуютно. Здесь другая энергетика, другое ощущение жизни. По сути, это античеловеческие человейники.
Города – мегалополисы никогда не станут опорой человечности и её духовной почвы – они являются средством оптимизации, расщепления, размывания всего человеческого, что в нас есть. Давно и хорошо известно, что именно в больших городах самый высокий уровень преступности, самоубийств, нервно-психических расстройств, онкологических заболеваний и т.д. .Здесь человека оказывается ввергнутым в еще большее одиночество, тут он будет только наращивать отчаяние и деструкцию.
К счастью, ряд крупных мировых столиц уже вышли (либо особо никогда и не присоединялись) к глобалисткой гонке, сосредоточившись на национальных задачах и нуждах: Берлин, Рим, Оттава, Дели, Бразилиа, Пекин,Индия, Вьетнам и некоторые страны Западной Европы сдерживают централистскую тенденцию, развивая систему городов, в которой столица – лишь один из важных узлов.
Планируется малые города подвергнуть процедуре управляемого сжатия. Считается, что они неперспективны, требуют больших затрат и инвестиций, которые можно направить в большие города и агломерации. Однако большинство справедливо считают, что малые города – это жемчужины.
Они, как и сельские территории, имеют особенность, которую не может дать никакая городская агломерация. В малых городах сохраняются исторически присущие обществу национальные ценности, ценности семьи, справедливости, коллективизма.
В больших городах эти ценности значительно размываются. Здесь живёт масса, которой легко манипулировать, и сегодня люди во всём мире всё больше осознают, что они являются заложниками неких псевдодемократических процедур и политического спектакля.
Такое невозможно на уровне общины и малого города, где все друг друга знают и где люди, которые выбирают власть, могут спросить за те дела, что совершены на всеми просматриваемом пространстве. Максима Г.Ю. Цезаря: «Лучше быть первым в провинции, чем вторым в Риме» в наши дни наполняется особым смыслом.
Архитектура городов
Зодчество-культурный код цивилизации, по которому прочитывается история. Быть фундаментом и связывать реальность с будущим может только архитектура. Поэтому очень важно вернуть архитектуре статус главного драйвера нации.
Повсеместно стремительно утрачивается среда, которая представляла бы нам самим и всему миру наше этнокультурное пространство. Его визуальные каноны почти повсеместно становятся космополитичными, лишенными национального колорита.
«Дух места» связан с архитектурой. Когда-то не только французы и парижане говорили: «Париж стоит мессы». Говорят ли так теперь!?
Миграция
Уже в средние века в Европу мощными потоками двигались кочевые народы, пытаясь захватить ее земли.
В наши дни наплыв мигрантов с юга на север и с востока на запад создает мощные этнические и конфессиональные дисбалансы. Однако ничего нового в этом процессе нет. С.Хантингтон писал в своей книге «Столкновение цивилизаций» о том, «экспорт людей был, пожалуй, наиболее важным аспектом расцвета Запада с 16 по 20 столетие».
В современном мире существуют государства, создающие все необходимые условия жизнедеятельности и людям нет необходимости покидать родину в поисках лучшей жизни.
Одни страны как-то принимают мигрантов, другие всячески препятствуют их проникновению на свою территорию.
Третьи выдавливают собственное население за пределы страны, используя этот универсальный способ решения проблем путем сброса социально-экономических обременений на правительства и народы других стран.
Очень по-разному ведут себя и мигранты в странах пребывания. Одни превращаются в паразитов-содержантов. Другие стремятся выучить язык, овладеть профессией, стать полезными членами общества.
Городские гетто
Ге́тто – части крупных городов, отведенные для добровольного или принудительного проживания людей,,разделенных в результате социального, правового или экономического давления. В наши дни словом «гетто» часто называют районы, населенные городской беднотой Однако само явление появилось значительно раньше. В 1239 году в Арагоне был издан указ, предписывающий всем евреям жить исключительно в специально отведённом для них квартале.
Система еврейских гетто в Европе была сокрушена в период наполеоновских войн.
Последнее гетто в Европе – римское – было упразднено только в 1870.
В период Второй мировой войны словом «гетто» стали называть жилые зоны оккупированных территорий Третьего Рейха, которые были созданы в целях уничтожения еврейского населения.
В настоящее время термин «гетто» иногда употребляется для районов города, где селятся национальные меньшинства (например, афроамериканское гетто в Нью-Йорке – Гарлем).
Некоторые историки сравнивают индейские резервации с гетто.
Современные гетто характеризуются населением одного этнического происхождения, распространенностью преступлений, социальных проблем и политическим бесправием. Из-за этих соображений в обществе появился термин «плохой район».Очевидно, что неравенство богатства и власти усиливает городское территориальное разделение.
Интересный факт: в Англии, откуда пришло слово lockdown, после Второй мировой войны основным его значением стало: заключение человека в тюремную камеру в целях обеспечения его безопасности.
Пьетро Паролин, государственный секретарь Ватикана, в ходе своего визита на Украину высказал очень важную мысль: «Смесь агрессии и национализма ведет не в Европу, а в гетто».
События последних лет свидетельствуют о том, что городская политика не может не стать местом битвы разных групп, классов и интересов. Граждане могут начать изменять города под свои интересы, вопреки бизнесу и зачастую государству.
Есть и другая проблема : существует некая сила, которая хочет нивелировать, свести к нулю все национальные, культурные и религиозные основания народов. Легче всего осуществить задуманное через города-мегаполисы.
Реализуемые планы стянуть страны в определенное число мегаполисов должны быть признаны нерациональными и преступными. Мегаполисы должны остановить свое количественное расширение; наиболее комфортным представляется жизнь в пригородах, небольших городах и сельской местности.
Выводы
Существует некая планетарная географическая сущность, состоящая из разнообразных цивилизаций, регионов, стран, городов и провинциальных поселений.
Некоторые зарубежные аналитики признают, что актуальные тенденции международной жизни не исключают установления мира без полюсов. Данному предположению поспособствовало распространение коронавируса, а также наблюдаемый специалистами распад мира на макрорегионы.
В 2008 г. президент американского Совета по международным отношениям Ричард Хаас предложил теорию неполярного мира.
В 2011 г. Нуриэль Рубини также предположил, что мир движется к бесполюсности. Его идея- «мир большого нуля».
Другие аналитики предполагают, что изменение мировой архитектуры возможно в пользу новой однополярности.
Ряд исследователей не исключают возрождение биполярности. Они утверждают, что. в последние несколько лет проявления новой биполярности усилились.
Целая группа зарубежных аналитиков признает, что актуальные тенденции международной жизни не исключают установления многополярного мира в каком-либо из форматов.
Та или иная полярность,которая утвердится в мире, будет определять повестку, различные права, в том числе-право вето. Любые права подлежат трактовкам, и здесь преимущество у тех, у кого больше силовой и экономический ресурс.
Формирование новой геополитической конфигурации будет сопровождаться конкуренцией за пространственное влияние. Скорее всего, развитые государства мира будут соперничать за создание управляемого кризисно-устойчивого, технологически и промышленно самодостаточного пространства с обеспечением приоритета на этом пространстве их собственных норм взаимодействия.
Увы,по прогнозам некоторых авторитетных западных специалистов, мир в ближайшие годы будет хаотичен, непредсказуем, жесток, представлять собой поле войны всех со всеми без правил.
Очевидно главное: народы жаждут сохранения национально-культурного разнообразия и суверенитета.
Они хотят мира и процветания в многополярном и полицивилизационном пространстве планеты Земля.
Идеал народов – симфония пространств, культур, языков, народов, возможностей.
Они верят в то, что при желании и наличии политической и национальной воли можно и нужно строить страны и города не по чужим, а по собственным лекалам.
Народы исходят из того, что главная закономерность общественного развития – неизменные партнерство и кооперация.
Наконец, представляется очевидным, что любое новое качество геополитической организации мира требует политической и исторической ответственности, многосторонних, равноправных, социально справедливых подходов, которые не разделяют, а соединяют страны и народы, и рассчитаны на преодоление внутренних и внешних разделений и расколов.
Рафаэль Муксинов
