Очевидно существование целого набора характеристик, присущих любому народу: пол, возраст ,место жительства(город-село), уровень благосостояния(богатые-бедные), образование, отношение к религии, политические взгляды и т.д.
Народы состоят из элит и народных масс, интересы которых совпадают далеко не всегда.
В каждом современном народе можно выделить различные профессиональные группы – рабочих, земледельцев, представителей сферы обслуживания, научную, творческую, техническую интеллигенцию, педагогов, работников здравоохранения, военных и т.д.
Печально, но факт: средний класс в Литве размывается и сильно сокращается.
Кое-где по-прежнему народы делятся на касты и большое значение имеют родоплеменные и семейные отношения.
Большинство европейских стран являются многонациональными государствами.
Указанные и многие другие различия обусловливают чрезвычайное многообразие противоречивых интересов, потребностей, смыслов, ценностных и жизненных ориентаций, стремлений и целей внутри народа.
Президент Литвы Г.Науседа говорит о построении государства благоденствия, но в этом стремлении, кажется, пропущено слово «всеобщего». Благоденствие меньшинства всегда было, есть и будет.
Наряду с указанными и многими другими различиями, есть признаки, консолидирующие любой народ. К таковым относятся: язык, ментальность, обычаи, традиции, нормы, символы, историческая память, общая претензия на принадлежность к единому целому, проводимая граница, согласно оппозиции «свой-чужой», коллективные переживания, образующие психологическую общность, территория.
Коллективное бессознательное
О нем говорится редко, между тем оно чрезвычайно важно для понимания психологии народа.
К.Г.Юнг – швейцарский ученый, автор теории коллективного бессознательного.
Помимо нашего непосредственного сознания, считал ученый, у человека существует вторая психическая система, имеющая коллективную безличную природу. Это и есть коллективное бессознательное.
Оно состоит из мощных первичных психических образов-архетипов, буквально – «первичных моделей». Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом.
Согласно Юнгу, коллективное бессознательное возникает на основе исторических травм, которые оставили серьезные зарубки в народной душе. Человек далекого прошлого, по Юнгу, живет в нас и сегодня, и своя «достоевщинка» есть в психике любого народа.
Стремления разобраться с коллективным бессознательным не наблюдается. Оно и понятно: мало ли какие сюрпризы таит в себе это коллективное бессознательное!
Очевидно одно: все народы в огромной мере детерминированы и мотивированы силами и образами, происхождение которых уходит в глубь истории и эволюции.
Бытие народов
Наро́д — это историческая общность людей. Данное понятие употребляется в научной литературе в двух основных значениях – в политическом как «нация» и в культурно-этническом как «этнос.
Этнос по Л. Н. Гумилеву – явление не биологическое и не социальное. Оно лежит на границе социосферы и биосферы.
Ученый выделил следующие фазы существования народов:
Зарождение, подъем, достижения пика, инерционная фаза (плавное снижение), надлом (резкое снижение), снижение ниже уровня равновесия, мемориальная фаза (отдельные представители народа сохраняют культурные традиции), вырождение.
Согласно Гумилеву, через 1500 лет любой этнос исчезает как система, но не обязательно как люди, либо существует неограниченно долго в равновесии. Однако, ни один этнос не вечен. Этнос – развивающаяся система, имеющая начало и конец.
«У всякого народа – свой предел, и когда придет их предел, то они не замедлят ни на час и не ускорят, – сказано в Коране.
Некоторые мыслящие люди считают, что наиболее вероятный причиной конца народов и всего человечества может стать глобальная воинствующая глупость.
О пассионарности
В каждом народе были, есть и будут пассионарии. Пассионарии – это личности, пассионарный импульс поведения которых превышает величину импульса инстинкта самосохранения. Это эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий способность человека к самопожертвованию.
Пассионарность народа, как свидетельствует история, может снижаться убийством, изоляцией наиболее выдающихся деятелей. Остаются только предатели, часто – партийные, постоянно переходящие на сторону очередного победителя, чтобы изменить и ему, как только он попадет в беду. Любимое алиби подобных флюгеров: «Я вступил в их партию, чтобы разрушить ее изнутри». Эти слова обычно произносят люди, стремящиеся попасть во власть, либо озабоченные жаждой сохранения уже имеющегося статуса.
Субпасионарии – особи, пассионарный импульс которых меньше импульса самосохранения. Возможно, именно такие люди склонны к самоубийствам и не хотят рожать детей. В обществах с большой долей субпассионариев утрачивается воля к жизни, которая неудержимо опускается, мельчает и съеживается.
Семейные связи
Именно они обеспечивают главнейшую связь с ушедшими поколениями. Многие люди в наше время проявляет большой интерес к семейным «корням», стремятся познать и преодолеть оторванность от них.
Увы, историю многих поколений своей семьи мало кто знает. Мы не ведаем, откуда мы, кто мы на самом деле. Слишком много пробелов и пустот! Тем не менее, мы продолжаем цепочку поколений, следуя «невидимой лояльности», т.е. социальному и семейно-родовому единству, повторяем приятный опыт и травмирующие события и ошибки предков. Даже выбор имен происходит не только под влиянием моды, но и воспоминаний о дорогих нам людях.
Интерес к истории
История является мощным каналом связи живых и мертвых. Заметен интерес граждан к истории своего народа и всего человечества. С большим размахом и азартом, при чутком партийном руководстве повсеместно идет переписывание истории. У многих заметно стремление «удревнить» историю своего народа, обелить одних и очернить других деятелей прошлого.
А.Франс тонко подметил: « Мертвые обладают только тем бытием, каким их наделяют живые».
Услужливая культура человеческой памяти такова, что она опускает все неприятное. История становится однобокой, из науки превращается в миф. Современная культура памяти, по сути, выродилась в злопамятство и черную неблагодарность.
Порой кажется, что не мы владеем тайнами истории, а действительные тайны истории владеют нами. Как бы то ни было, историческая реальность начинена взрывными истинами, опасными познаниями, неприятными констатациями.
Сложности во взаимоотношениях живых и мертвых
Между живущими и мертвыми существуют очень сложные причинно-следственные связи.
Обществоведы бьют тревогу по поводу того, что культурно-поведенческие стандарты в отношениях между живыми и мертвыми деградируют. Линии разлома между ними становятся все шире и глубже. Некоторые считают, что наши мертвые ушли всерьез, навсегда и больше не могут на нас влиять и нам помочь. Все их примеры, образцы, считают они, бесполезны!
На самом деле не столь уж пассивны и бессильны мертвые, считали древние римляне. Их максима гласит: «Мертвец хватает живого».
В Библии сказано: Родители съели зеленый виноград, а у детей появилась оскомина на зубах. Вероятно, имеется ввиду, что за ошибки и грехи родителей приходится расплачиваться детям.
Есть и другие варианты отношения к усопшим. Так, Владимир Высоцкий связывал свои надежды с мертвыми:
«Наши мертвые нас не оставят в беде.
Наши павшие-как часовые».
У партийных живые воюют с мертвыми
Есть истины, которые будут истинными лишь послезавтра, и такие, что были истинны еще вчера. Некоторые не истинны ни в какое время. Однако есть истины, верные всегда! К последним относятся:
– Лежачих – не бьют! Тем более-мертвых лежачих! И с ними не воюют! Памятники не сносят, могилы не оскверняют! Увы, в наше время уничтожение памятников национальной истории стало выражением глубинного раскола по самым принципиальным вопросам во многих странах.
– Живые воюют с мертвыми и устраивают спектакли победы. Нет повести печальнее на свете! А ведь воюет на самом деле партии, а не народы! Меньшинство от имени народа творит произвол в отношении мертвых. Большинство, инертное, наивное, беспечное, как всегда, безмолвствует, но рано или поздно бумеранги истории возвращаются!
– О мертвых-хорошо или ничего! Судилища в отношении мертвых напоминают внесудебные партийные политические расправы и недопустимы в цивилизованном обществе.
Все это крайне токсично и травматично для общественного сознания, не имеет ничего общего с подлинными европейскими ценностями и не служит консолидации народа и народов.
Презирать и отвергать ценности и смыслы ушедших поколений – опасная и глупая смелость жестокосердных сил.
Постскриптум
«Порой кажется, что не общая кровь, не общий язык и не общая религия создают нацию; все это лишь важное подспорье и значительное преимущество. Но когда общности людей, не связанных семейными узами, объединяются в едином порыве и стремлении защитить общее наследие своих предков или обеспечить общее будущее своим потомкам, тогда можно сказать, что зрелая нация уже существует» – Шри Ауробиндо,индийский философ и поэт (1872-1950).
Рафаэль Муксинов
