Такое понимание социальной дистанции формально воплощается в крайних системах социальной стратификации-апартеид и каста, а неофициально существует во всех обществах. Термин был внедрен американцами Парком и Берджерссом (1924) и популяризирован Богардусом (1933).
Таким образом, социальная дистанция характеризует степень близости или отчужденности социальных групп и лиц и она ни в коем случае не тождественна пространственной, географической дистанции.
Социальная дистанция обычно основана на критериях имущественного состояния, культурного уровня, «высокого кастового рождения» и, как мы видим в наши дни, расизма, национализма и т.д.
Фундаментальная проблема-как общество справляется с фактом неравенства людей? Люди не равны по своим физическим и интеллектуальным качествам, материальным и социальным возможностям. Неравенство со временем перерастает в неравенство во власти и в богатстве.
В обществе есть мощные силы поддерживающие неравенство. Но в одних обществах оно больше, чем в других. Степень неравенства американскими социологами измеряется по шкале «дистанция власти», начиная от 0 баллов (незначительная дистанция) до 100 (значительная дистанция власти).
Согласно исследованиям Гирта Хофстида, дистанция власти очень большая в таких странах, как Филиппины, Венесуэла, Индия. Довольно большая она во Франции и Бельгии. В Дании, Израиле и Австрии этот показатель, согласно исследованию ученого, низкий. Для всех бедных стран характерна большая дистанция власти.
Степень авторитаризма власти определяется ментальными программами членов общества-не только тех, кто стоит у власти, но и у тех, кто находится на нижних этажах властной иерархии. Увы, такая ситуация отвечает психологической потребности подчиняться, присущей многим людям. Дух автократии присущ не только лидерам, но и рядовым членам общества. Системы ценностей этих двух групп обычно дополняют друг друга.
Дж. Болдуин в «Записках родного сына»(1955) писал: «Главное достижение общества (и его беда) в том, что оно способно убедить людей, которым предоставляет низкий статус, будто бы его приговор соответствует реальному положению вещей».
В «Скотном дворе» Дж. Оруэлла домашний скот свергает своих хозяев-людей и основывает эгалитарное общество, где «все животные равны» (т.е. между ними нет социальной дистанции). Свиньи принимают на себя роль управляющих и вскоре начинают утверждать: «Все животные равны, но некоторые равнее других». Таким образом, спустя какое-то время, свиньи устанавливают выгодную для себя социальную дистанцию.
В этой связи, вспоминается довольно остроумная шутка У.Черчиля: «Я люблю свиней. Собаки смотрят на нас снизу вверх, кошки-сверху вниз. Лишь свиньи смотрят на нас как на равных».
Согласно данным международной благотворительной организации OXFAM, 1% населения мира владеет 48% мировых богатств. Богатые во многих странах мира богатеют, бедные беднеют. Следовательно, социальная дистанция в этих странах увеличивается. Следует особо отметить: любые демократические свободы и призывы к единству без экономического благополучия граждан – нонсенс. Очень возможно, что социальная дистанция и одиночество будут прерогативой будущего: мир будет все более разобщенным культурно, материально и социально, питая взаимное недоверие и вражду.
Социологами установлено, что есть взаимозависимость между социальной дистанцией и человеческими симпатиями и антипатиями. Оказалось, что сплоченность группы тем больше, чем меньше между людьми социальная дистанция.
Мы живем в мире, в котором господствует внешняя, вертикальная социальная дистанция. Например, рядовой-генерал, младший научный сотрудник – старший научный сотрудник-заведующий лабораторией-директор НИИ и т.д.
Но есть и очень важная незримая внутренняя горизонтальная социальная дистанция. Например, два молодых человека могут быть студентами одного и того же вуза, с одного курса и одной группы. Но один из них – городской, из профессорской семьи. Другой – крестьянский сын с хутора. Социальная дистанция между этими студентами во многих отношениях( воспитанность, культура, различные компетенции, материальный достаток и т.д.) может быть огромной!
В книге «Язык телодвижений» Ален Пиз выделяет четыре типа пространственных отношений, возникающих в процессе общения людей:
Интимная зона (15-46 см). В эту зону человек разрешает проникать только тем, кто находится с ним в тесном эмоциональном контакте. Это дети, родители, супруги, родственники и близкие друзья.
Личная зона (46см-1,2м). На таком расстоянии происходит общение на официальных приемах и дружеских вечеринках.
Социальная зона (1,2м-3,6м). Такую дистанцию выдерживают с посторонними людьми: с человеком, пришедшим с какой-либо просьбой, с новым служащим на работе, с малознакомыми людьми.
Общественная зона (более 3,6м). Такая дистанция устанавливается обычно при общении с аудиторией.
Результаты исследования, приведенные в книге Алена Пиза, касаются англосаксонского мира. Возможно, в Литве эти данные выглядели бы несколько иначе. В любом случае, в упомянутой книге речь идет о пространственных отношениях в процессе общения, а не о мифической социальной дистанции в очередях, на пляже и т.д.
В определенном смысле Covid-19 внес свои коррективы в жизнь общества: Бог создал всех разными, коронавирус же всех уравнял в возможности заразиться и умереть. Верно и другое: условия самоизоляции и возможности излечения людей сильно различаются в обществах с большой социальной дистанцией.
Что касается местоположения людей на пляжах, в ресторанах, в общественном транспорте, в очередях и т.д.– это, конечно же, не социальная дистанция, а самое обычное физическое расстояние, локация с заданным алгоритмом.
К большому сожалению, мы живем в мире смыслового балагана, иллюзий, симулякров, профанаций и откровенной лжи. Игра и манипуляция словами приобретают невиданные масштабы. Толкование слов утрачивает все разумные пределы. Одни слова стали приобретать противоположный смысл, другие начали его терять. В третьих – смысл стал наслаиваться на смысл.
Таким образом, внедряемые в политическую культуру и социальную жизнь термины и тезисы часто не адекватны, не способствуют нашему пониманию мира и его изменению к лучшему. Скорее, наоборот. Вещи должны называться своими именами! Возможно, следовало бы начинать с простого: следовать совету Рене Декарта: «Объясните миру значения слов и вы избавите его от половины заблуждений».
Рафаэль Муксинов
