Анатоль Франс (1844-1924) французский писатель, лауреат Нобелевской премии, член Французской академии, кавалер Ордена Почетного легиона. Похоронен в усыпальнице великих людей Франции.
В книге-дух свободомыслия и ненависть к мракобесию. Это насмешливо-ироничный, шаржированный роман-пародия, гипербола, гротеск, беспощадный памфлет против пороков современной цивилизации, высмеивание официальной историографии, критика бессмысленного собирания исторических фактов и официальных учебников истории.
Оценивая суть человеческой истории, А. Франс приходит к неутешительным выводам:
«Жизнь народа соткана из преступлений, бедствий и безумств». И «Мертвые обладают только тем бытием, каким их наделяют живые». «Мы постоянно изображаем события либо пристрастно, либо слишком вольно».
В произведении содержится осмеяние идеи разумности и незыблемости существующей власти продажных и алчных людей, авантюристов, бездарностей и пройдох.
Здесь многие политики, далеко уступая некоторым своим соперникам в отношении таланта, образования и авторитета, значительно превосходят их в искусстве кулуарных интриг. Многие из них пользуются уважением только из-за своего безобразия и наглости.
В стране пингвинов процветает флюгерство: «Ипполит Серес легко мог бы стать и во главе радикалов, и во главе социалистов, и во главе антиклерикалов».
Первый король Острова пингвинов- сын разбойника и вора.
Орброза, женщина с пониженной социальной ответственностью, пользовалась у пингвинов всеобщим почитанием, а после кончины своей была причислена к лику святых и стала небесной покровительницей Пингвинии.
Все верно: «Любому режиму нужны герои. Предпочтительно- мертвые»- писал возможный единомышленник А.Франса, немецкий писатель З.Графф.
Тринко-величайший воитель всех времен и народов, оставил после себя Пингвинию обнищавшей и обезлюдевшей, остались одни горбатые да хромые. «Зато он принес нам славу!»-считают жители острова.
Герцог Жан де Босено однажды во время фейерверка запустил одной даме руку под юбку без какого-либо протеста с ее стороны. Король, проходя мимо и увидев это, произнес: «И такое бывает!». Эти три слова стали девизом на гербе Босено.
Свиноторговец в парламенте Пингвинии требует объявления войны правительству Изумрудной республики, «которая на всех рынках мира нагло оспаривает у наших свиней гегемонию на окорока и колбасы».
Почему же так прискорбно идут дела на острове!? Ответ автора произведения прост: «Пингвинское правительство ничего не знало, ничего не хотело, ничего не могло».
Гордость любого государства- выстраданная и завоеванная ею демократия. « А Пингвиния была государством демократическим. Но пингвинская демократия не была независима,-она повиновалась финансовой олигархии, которая создавала общественное мнение при помощи газет и держала в своих руках депутатов, министров и президента».
Разумеется, в демократических государствах ничего так не ценят, как знатность происхождения, а социальная справедливость заключается в том, чтобы защищать богатство. Поэтому естественно, что у тех, кто производил предметы первой необходимости, их совсем не было ,зато у тех, кто их не производил, они были в избытке. Таковы непреложные законы экономики и настоящей социальной справедливости на острове Пингвинов!
Любопытно, что у культа богатства были тоже свои мученики. Так, один миллиардер-пингвин предпочел умереть, чем поступиться ничтожной частицей своего достояния.
Характер отношений между соседями прекрасно отражен в следующем диалоге героев романа :
-Вы не любите пингвинов?
-Ненавидим!
-По какой же причине вы их ненавидите?
-Что за вопрос! Разве дельфины не соседи пингвинам?
-Соседи.
-Ну вот поэтому-то пингвины и ненавидят дельфинов.
-Разве это причина для ненависти?
-Разумеется. Сосед-значит враг.
Британский священник Уильям Ралф Индж вторит А. Франсу: «Нация есть сообщество людей, которых объединяют иллюзии об общих предках и общая ненависть к соседям».
Что-то узнаваемое читаем и о международных экономических отношениях жителей острова Пингвинов: « В Третьей Зеландии мы перебили две трети жителей, чтобы принудить остальных покупать у нас зонтики и подтяжки».
Идея плюрализма мнений, судя по истории Пингвинии, никогда не пользовалась здесь особым успехом и популярностью. Так, «счастливому единодушию паствы, несомненно, способствовало одно обыкновение, которого придерживалась пингвинская церковь,-немедленно сжигать всякого инакомыслящего».
«Католики стали истреблять протестантов, протестанты стали истреблять католиков-таковы были первые достижения свободной мысли».
В этом мире во все времена кого-то периодически посещает мысль о собственной исключительности, основанной на чувстве собственного превосходства. Было такое и в Пингвинии : « Мысль о том, что они принадлежат к прекраснейшей из всех рас на свете и составляют в ней прекраснейшее из семейств, внушает им благородную гордость, неукротимое мужество и ненависть ко всему человечеству».
Аннотация романа «Остров пингвинов» была бы неполной без описания ее восхитительной судебной системы на примере дела о краже Пиро 80 тыс. копен сена.
У судей была твердая уверенность в виновности Пиро так как… не было никаких доказательств.
Согласно их убеждению, лучший способ доказательства-не иметь доказательств. Тогда никто и оспаривать их не будет!
Виновность Пиро была неопровержима, потому что нечего было опровергать: 80 тыс. копен сена никогда не существовали!
«Этот процесс-просто шедевр: он создан из ничего»-сказал Греток генералу Пантеру.
Что дальше? Пиро виновен, раз он осужден!
Читателям важно помнить и такую важную деталь: в деле Пиро нет документов поддельных, есть «обработанные» документы всех цветов и оттенков на бумаге всевозможного формата от листочка размером менее одного квадратного миллиметра и до 70 метров в длину и 0,99 см в ширину.
Общее число документов против Пиро составило -14.626.321 единиц. Приступив к их изучению, советник Шоспье обнаружил объявления галантерийных магазинов, газеты, картинки модных журналов, школьные тетрадки, наждачную бумагу, игральные карты и ни одного документа, который бы имел хоть какое-либо отношение к Пиро!
Невинно осужденный, к счастью, был оправдан!
Какой же вывод следует из этого судебного процесса для жителей острова?
«Человеческое правосудие должно быть почитаемо даже в своих заблуждениях, неизбежно вытекающих из его несовершенной и ограниченной природы». Не больше и не меньше!
P.S. «Цивилизованность нации определяется ее способностью смеяться над собой»-утверждал американский писатель Питер де Врайз. Анатоль Франс посмеялся, но это не все : в конце концов он вышел из Французской Академии и вернул правительству орден Почетного Легиона, а Нобелевскую премию раздал голодающим.
Читал роман Рафаэль Муксинов.
