Polscy posłowie o studium na temat mniejszości narodowych: Wyrażamy zaniepokojenie politycznym zaangażowaniem autorów

2017-12-13, 17:24
Oceń ten artykuł
(9 głosów)
Polscy posłowie o studium na temat mniejszości narodowych: Wyrażamy zaniepokojenie politycznym zaangażowaniem autorów fot. Lygių galimybių kontrolieriaus tarnyba

Sejmowa frakcja Akcji Wyborczej Polaków na Litwie – Związku Chrześcijańskich Rodzin (AWPL-ZChR) wydała oświadczenie, w którym wyraziła zaniepokojenie co do bezstronności studium na temat mniejszości narodowych na Litwie, przygotowanego przez naukowców Centrum Studiów Europy Wschodniej.

12 grudnia Centrum Studiów Europy Wschodniej przedstawiło studium na temat mniejszości narodowych na Litwie. Opracowanie zostało sporządzone na zamówienie Departamentu Mniejszości Narodowych.

„Jesteśmy bardzo zaniepokojeni zaistniałą sytuacją, gdyż studium „Mniejszości narodowe na Litwie“, które zawiera przegląd aspektów politycznych mniejszości narodowych na Litwie, analizę sytuacji mniejszości narodowych w regionie Litwy Południowo-Wschodniej oraz przedstawia wytyczne strategii politycznej mniejszości narodowych, sporządzili akurat ci naukowcy z Centrum Studiów Europy, którzy są działaczami politycznymi, mającymi bezpośrednie powiązania z partią Związek Ojczyzny – Litewscy Chrześcijańscy Demokraci“ – czytamy w oświadczeniu sejmowej frakcji AWPL-ZChR, podpisanym przez jej starostę Ritę Tamašunienė.

AWPL-ZChR zwraca uwagę na to, że kierownik pracy naukowej Simonas Klimanskis jest pomocnikiem-sekretarzem posła z ramienia Związku Ojczyzny – Litewskich Chrześcijańskich Demokratów – Laurynasa Kaščiūnasa, nad studium pracował Gediminas Kazėnas, przewodniczący oddziału Związku Ojczyzny – Litewskich Chrześcijańskich Demokratów w rejonie wileńskim, który kandydował w Miednickim okręgu wyborczym nr 57. Do powstania studium na temat mniejszości narodowych przyczynił się również Vytautas Keršanskas, który również startował w wyborach od konserwatystów.

„Nasuwa to uzasadnione wątpliwości co do jakości, obiektywności i bezstronności sporządzonego studium, gdyż wspomniana partia i niektórzy autorzy studium nie raz tendencyjnie wypowiadali się przeciwko mniejszości narodowych, ochronie prawnej ich organizacji i polepszaniu sytuacji mniejszości narodowych na Litwie. Związek Ojczyzny – Litewscy Chrześcijańscy Demokraci stale wznieca waśnie na podłożu narodowościowym, dąży do asymilacji mniejszości narodowych. Uważamy, że poglądy autorów studium, blisko związanych ze wspomnianą partią, mało się różnią od poglądów i polityki partii“ – napisano w oświadczeniu.

Posłowie AWPL-ZChR apelują do premiera Sauliusa Skvernelisa, aby ocenił taki wybór Departamentu Mniejszości Narodowych, który jest sprzeczny z deklarowanymi przez Departament Mniejszości Narodowych wartościami. AWPL-ZChR zwróciła się też do dyrektor Departamentu Mniejszości Narodowych Vidy Montvydaitė, aby przedstawiła wyczerpujące odpowiedzi na następujące pytania: dlaczego podczas sporządzania studium nie korzystano z pomocy przedstawicieli mniejszości narodowych? Czym się kierował Departament Mniejszości Narodowych wybierając autorów studium? Ile podmiotów uczestniczyło w konkursie na sporządzenie studium? Ile środków przeznaczono na sporządzenie studium? Czy Departament Mniejszości Narodowych nie ma wątpliwości co do bezstronności i jakości studium, jeśli chodzi o powiązania autorów z partią Związek Ojczyzny – Litewscy Chrześcijańscy Demokraci?

Komentarze   

 
#22 Jerzy 2017-12-20 17:35
To tak jakby sie wypowiedział ktoś w rodzaju Landsbergis, Songaila czy Garsva. I tak wiadomo, co ci nacjonaliści mogą wymyślić...
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#21 Młynarz 2017-12-18 20:38
Cytuję Anna:
Jeszcze jedna kompromitacja Centrum Studiów Europy Wschodniej. Szkoda tylko, że te zabawy są za pieniądze podatników, czyli także za nasze - choć jesteśmy w tym dokumencie przedstawiani jak "czarny lud".


Wypisz wymaluj tezy nacjonalistów i konserwatystów. Tak właśnie na przedstawiają...
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#20 Anna 2017-12-18 19:55
Jeszcze jedna kompromitacja Centrum Studiów Europy Wschodniej. Szkoda tylko, że te zabawy są za pieniądze podatników, czyli także za nasze - choć jesteśmy w tym dokumencie przedstawiani jak "czarny lud".
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#19 Szop 2017-12-17 21:21
Cytuję Marek:
Cytuję Andrzej:
Patrząc na listę autorów i ich polityczne powiązania nawet nie trzeba zaglądać do dokumentu by odgadnąć, co jest w środku. Na pewno kolejne rady dotyczące integracji mieszkańców Wileńszczyzny, czytaj: asymilacji. Plus trochę straszenia rzekomą podatnością na wrogą propagandę. Ot bzdury jakich po konserwatystach od Landsbergisa można się spodziewać zawsze i wszędzie.

Taki tendencyjny dokument, stworzony przez partyjnych wyrobników, nie ma żadnej wartości. Co gorsza, stworzyli go działacze partii znanej z antypolskich uprzedzeń, a często wręcz jawnej wrogości.


I tylko pośmiewisko z siebie Centrum zrobiło
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#18 Marek 2017-12-15 16:29
Cytuję Andrzej:
Patrząc na listę autorów i ich polityczne powiązania nawet nie trzeba zaglądać do dokumentu by odgadnąć, co jest w środku. Na pewno kolejne rady dotyczące integracji mieszkańców Wileńszczyzny, czytaj: asymilacji. Plus trochę straszenia rzekomą podatnością na wrogą propagandę. Ot bzdury jakich po konserwatystach od Landsbergisa można się spodziewać zawsze i wszędzie.

Taki tendencyjny dokument, stworzony przez partyjnych wyrobników, nie ma żadnej wartości. Co gorsza, stworzyli go działacze partii znanej z antypolskich uprzedzeń, a często wręcz jawnej wrogości.
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#17 Anatol 2017-12-15 13:51
I przepraszam za podwójny wpis
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#16 Anatol 2017-12-15 13:51
I bardzo dobrze, że zareagowali. Zastanawiające jest na czyje zlecenie to powstało. Bo to, że giedroyciowe Centrum to oficjalnie, a mnie bardziej interesuje fakt, kto włożył do szuflady kierownika Centrum wniosek i kto wskazał członków komisji
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#15 Anatol 2017-12-15 13:46
Jacy twórcy taki raport. Do d..y
Osoby, które się podpisały mogłyby stworzyć co najwyżej poradnik "Jak dyskryminować mniejszość narodową w swoim kraju"
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#14 Anatol 2017-12-15 13:46
Jacy twórcy taki raport. Do d..y
Osoby, które się podpisały mogłyby stworzyć co najwyżej poradnik "Jak dyskryminować mniejszość narodową w swoim kraju"
Cytować | Zgłoś administratorowi
 
 
#13 Marek z Fromborka 2017-12-14 21:29
Cytuję pollit:
Bardzo dobrze, że nie puszczono tego mimo uszu tylko zareagowano w obronie dobrego imienia Polaków. Żałosne jest to kto został obsadzony jako kierownik... To tak jakby Leninowi kazano napisać krytyczny referat na temat komunizmu.

A co do Centrum... no cóż, Jeżeli poświęcimy kilka chwil i przyjrzymy się nazwiskom, które łączą się czy to z Uniwerkiem, czy to z różnymi organizacjami, instytucjami czy projektami, to okaże się, że większość tych osób oprócz tego, że wyznaje doktrynę giedroyciową, to nazywała wszystkich przeciwników tworzenia sztucznego partnerstwa polsko-ukraińskiego rosyjskimi agentami. Znamy to z własnego podwórka.



Bardzo dobre podsumowanie. Jakby Leninowi kazano krytyczny odczyt na temat komunizmu zrobić. Idealne podsumowanie.
Cytować | Zgłoś administratorowi
 

Dodaj komentarz

radiowilnowhite

EWANGELIA NA CO DZIEŃ

  • 29 marca 2024 

    Wielki Piątek

    J 18, 1-19, 42

    Słowa Ewangelii według świętego Jana

    Jezus udał się z uczniami za potok Cedron, do znajdującego się tam ogrodu. I wszedł do niego On i Jego uczniowie. Judasz, Jego zdrajca, też znał to miejsce, gdyż Jezus często spotykał się tam ze swymi uczniami. Judasz więc przybył tam wraz z oddziałem żołnierzy oraz służącymi wyższych kapłanów i faryzeuszów, zaopatrzonymi w pochodnie, lampy i broń. Ponieważ Jezus wiedział o wszystkim, co Go spotka, wyszedł im naprzeciw i zapytał: „Kogo szukacie?”. Odpowiedzieli Mu: „Jezusa z Nazaretu”. Wtedy On powiedział: „Ja jestem”. A wśród nich znajdował się Judasz, Jego zdrajca. Kiedy zaś usłyszeli: „Ja jestem”, cofnęli się i upadli na ziemię. Zapytał ich więc powtórnie: „Kogo szukacie?”. A oni zawołali: „Jezusa z Nazaretu”. Wówczas Jezus im rzekł: „Powiedziałem wam, że Ja jestem. Skoro więc Mnie szukacie, pozwólcie im odejść”. Tak miały się spełnić słowa, które wypowiedział: „Nie utraciłem nikogo z tych, których Mi powierzyłeś”. Wtedy Szymon Piotr, który nosił miecz, wydobył go i uderzył sługę najwyższego kapłana i odciął mu prawe ucho. Sługa zaś nazywał się Malchos. Jezus zwrócił się do Piotra: „Schowaj miecz do pochwy! Czy nie mam wypić kielicha, który podał Mi Ojciec?”. Żołnierze więc ze swym dowódcą oraz słudzy żydowscy pochwycili Jezusa, związali Go i zaprowadzili najpierw do Annasza, teścia Kajfasza, który sprawował w owym roku urząd najwyższego kapłana. To właśnie Kajfasz poradził Żydom: „Lepiej przecież, aby jeden człowiek umarł za naród”. Tymczasem za Jezusem podążał Szymon Piotr oraz jeszcze inny uczeń. Uczeń ten był znany najwyższemu kapłanowi, dlatego wszedł z Jezusem aż na dziedziniec pałacu najwyższego kapłana. Piotr natomiast pozostał na zewnątrz przy bramie. Ten inny uczeń, znany najwyższemu kapłanowi, wrócił jednak, porozmawiał z odźwierną i wprowadził Piotra do środka. A służąca odźwierna zapytała Piotra: „Czy i ty jesteś jednym z uczniów tego człowieka?”. On odpowiedział: „Nie jestem”. A wokół rozpalonego na dziedzińcu ogniska stali słudzy oraz podwładni najwyższego kapłana i grzali się, bo było chłodno. Także Piotr stanął wśród nich i grzał się. Najwyższy kapłan postawił Jezusowi pytanie o Jego uczniów oraz o Jego naukę. Jezus mu odpowiedział: „Ja otwarcie przemawiałem do ludzi. Zawsze nauczałem w synagodze i świątyni, gdzie się gromadzą wszyscy Żydzi. Niczego nie powiedziałem w ukryciu. Dlaczego więc Mnie wypytujesz? Zapytaj tych, którzy Mnie słuchali, o czym ich uczyłem; oni wiedzą, co im powiedziałem”. Po tych słowach jeden ze stojących tam sług wymierzył Jezusowi policzek, mówiąc: „W taki sposób odpowiadasz najwyższemu kapłanowi?”. Jezus mu odrzekł: „Jeśli źle coś powiedziałem, to udowodnij, co było złe, a jeśli dobrze, to dlaczego Mnie bijesz?”. Następnie Annasz odesłał związanego Jezusa do najwyższego kapłana Kajfasza. Tymczasem Piotr stał na dziedzińcu i grzał się. Wtem zapytano go: „Czy i ty jesteś jednym z Jego uczniów?”. A on zaprzeczył, stwierdzając: „Nie jestem”. Jeden ze sług najwyższego kapłana, krewny tego, któremu Piotr odciął ucho, zwrócił się do niego: „Czyż nie widziałem cię razem z Nim w ogrodzie?”. Piotr jednak znowu zaprzeczył i zaraz kogut zapiał. Wczesnym rankiem przeprowadzono Jezusa od Kajfasza do pretorium. Oskarżyciele nie weszli jednak do pretorium, aby się nie skalać i móc spożyć wieczerzę paschalną. Dlatego też Piłat wyszedł do nich i zapytał: „Jakie oskarżenie wnosicie przeciwko temu człowiekowi?”. Oni odpowiedzieli: „Nie wydalibyśmy Go tobie, gdyby On nie był złoczyńcą”. Piłat im odparł: „Zabierzcie Go sobie i osądźcie zgodnie z waszym prawem”. Wówczas Żydzi rzekli: „Nam nie wolno nikogo zabić”. Tak miała wypełnić się zapowiedź Jezusa, w której zaznaczył, jaką poniesie śmierć. Piłat więc znowu wrócił do pretorium, przywołał Jezusa i zapytał Go: „Czy Ty jesteś królem Żydów?”. Jezus rzekł: „Mówisz to od siebie, czy też inni powiedzieli ci to o Mnie?”. Wówczas Piłat powiedział: „Czyż ja jestem Żydem? To Twój naród i wyżsi kapłani wydali mi Ciebie. Co zrobiłeś?”. Jezus odpowiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata. Gdyby moje królestwo było z tego świata, moi podwładni walczyliby, abym nie został wydany Żydom. Teraz zaś moje królestwo nie jest stąd”. Wówczas Piłat rzekł Mu: „A więc jesteś królem”. Jezus odparł: „To ty mówisz, że jestem królem. Ja urodziłem się i przyszedłem na świat po to, aby dać świadectwo prawdzie. Każdy, kto jest z prawdy, jest mi posłuszny”. Wtedy Piłat rzekł do Niego: „A cóż to jest prawda?”. I gdy to powiedział, znowu wyszedł do Żydów, stwierdzając wobec nich: „Ja nie znajduję w Nim żadnej winy. Jest zaś u was zwyczaj, że uwalniam wam kogoś na święto Paschy. Chcecie więc, abym wam wypuścił na wolność króla Żydów?”. Ponownie zaczęli wołać: „Nie Jego, ale Barabasza!”. A Barabasz był przestępcą. Wówczas Piłat zabrał Jezusa i kazał ubiczować. A żołnierze spletli koronę z cierni i włożyli na Jego głowę. Narzucili Mu purpurowy płaszcz, podchodzili do Niego i mówili: „Bądź pozdrowiony, królu Żydów”. Bili Go też po twarzy. Piłat zaś znowu wyszedł na zewnątrz i oznajmił im: „Oto wyprowadzam Go do was, abyście wiedzieli, że nie znajduję w Nim żadnej winy”. I Jezus wyszedł na zewnątrz w cierniowej koronie i purpurowym płaszczu. Wtedy Piłat powiedział do nich: „Oto człowiek!”. Gdy wyżsi kapłani i słudzy zobaczyli Go, zaczęli krzyczeć: „Ukrzyżuj! Ukrzyżuj!”. Piłat im odparł: „Weźcie Go i sami ukrzyżujcie! Ponieważ ja nie znajduję w Nim żadnej winy”. Żydzi mu odpowiedzieli: „My posiadamy Prawo i zgodnie z Prawem powinien umrzeć, gdyż uznał się za Syna Bożego”. Gdy Piłat usłyszał ten zarzut, bardzo się przestraszył. Wrócił ponownie do pretorium i zapytał Jezusa: „Skąd pochodzisz?”. Lecz Jezus nie dał mu żadnej odpowiedzi. Wtedy Piłat rzekł do Niego: „Nie chcesz ze mną rozmawiać? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię uwolnić i mam władzę Cię ukrzyżować?”. Jezus mu odpowiedział: „Nie miałbyś żadnej władzy nade Mną, gdybyś nie otrzymał jej z góry. Stąd większy grzech popełnił ten, kto wydał Mnie tobie”. Od tej chwili Piłat usiłował Go uwolnić, lecz Żydzi zaczęli głośno wołać: „Jeśli Go wypuścisz, przestaniesz być przyjacielem cesarza. Kto bowiem uznaje siebie za króla, przeciwstawia się cesarzowi”. Kiedy Piłat usłyszał te słowa, polecił wyprowadzić Jezusa na zewnątrz i posadzić na ławie sędziowskiej, znajdującej się na miejscu zwanym Lithostrotos, a w języku hebrajskim Gabbata. Był to zaś dzień przygotowania Paschy, około godziny szóstej. Następnie Piłat rzekł do Żydów: „Oto wasz król!”. Ci natomiast zakrzyknęli: „Precz! Precz! Ukrzyżuj Go!”. Piłat więc ich zapytał: „Waszego króla mam ukrzyżować?”. Wyżsi kapłani odpowiedzieli: „Nie mamy króla oprócz cesarza”. Wtedy Piłat wydał Go im na ukrzyżowanie. Oni zaś zabrali Jezusa. A Jezus, dźwigając krzyż dla siebie, przyszedł na tak zwane Miejsce Czaszki, które po hebrajsku nazywa się Golgota. Tam Go ukrzyżowano, a wraz z Nim – z jednej i drugiej strony – jeszcze dwóch innych; Jezusa zaś w środku. Piłat kazał też sporządzić i umieścić na krzyżu tytuł kary, a było napisane: „Jezus Nazarejczyk, król Żydów”. Wielu Żydów czytało ten napis, ponieważ miejsce ukrzyżowania Jezusa znajdowało się blisko miasta i był on sporządzony w języku hebrajskim, łacińskim i greckim. Wyżsi kapłani żydowscy mówili więc Piłatowi: „Nie pisz «król Żydów», lecz: «To On powiedział: Jestem królem Żydów»”. Piłat jednak odparł: „To, co napisałem, napisałem”. Żołnierze po ukrzyżowaniu Jezusa zabrali Jego tunikę i płaszcz, który podzielili na cztery części – dla każdego żołnierza po jednej. Tunika nie była szyta, lecz z góry na dół cała tkana. Dlatego też postanowili wspólnie: „Nie rozrywajmy jej, lecz losujmy, do kogo ma należeć”. Tak miało wypełnić się Pismo: „Podzielili między siebie moje ubrania i o moją szatę rzucili los”. To właśnie uczynili żołnierze. Przy krzyżu Jezusa stała zaś Jego Matka, siostra Jego Matki, Maria, żona Kleofasa oraz Maria Magdalena. Gdy Jezus zobaczył Matkę i stojącego obok ucznia, którego miłował, zwrócił się do Matki: „Kobieto, oto Twój syn”. Następnie rzekł do ucznia: „Oto twoja Matka”. I od tej godziny uczeń przyjął Ją do siebie. Potem Jezus, wiedząc, że już wszystko się dokonało, aby wypełniło się Pismo, rzekł: „Pragnę”. A znajdowało się tam naczynie pełne octu. Nałożono więc na hizop gąbkę nasączoną octem i podano Mu do ust. Kiedy Jezus skosztował octu, powiedział: „Wykonało się”; po czym skłonił głowę i oddał ducha. Ponieważ był to dzień przygotowania Paschy, i aby ciała nie wisiały na krzyżach w szabat – był to bowiem uroczysty dzień szabatu – Żydzi poprosili Piłata o połamanie nóg skazańcom i usunięcie ich. Przyszli więc żołnierze i połamali golenie pierwszemu, a potem drugiemu, którzy byli z Nim ukrzyżowani. Gdy podeszli do Jezusa i zobaczyli, że On już nie żyje, nie połamali Mu goleni, natomiast jeden z żołnierzy włócznią przebił Jego bok, z którego zaraz wypłynęła krew i woda. O tym daje świadectwo ten, który to widział, a jego świadectwo jest prawdziwe. On wie, że mówi prawdę, abyście i wy uwierzyli. Stało się to bowiem, aby się wypełniło Pismo: „Nie będziecie łamać jego kości”. Pismo mówi też w innym miejscu: „Będą patrzeć na Tego, którego przebili”. Po tym wszystkim Józef z Arymatei, który był uczniem Jezusa, lecz ukrytym z obawy przed Żydami, poprosił Piłata, aby mógł zabrać ciało Jezusa. Gdy Piłat wyraził zgodę, przyszedł i wziął Jego ciało. Przybył także Nikodem, który po raz pierwszy zjawił się u Jezusa nocą. On przyniósł około stu funtów mirry zmieszanej z aloesem. Zabrali oni ciało Jezusa i zgodnie z żydowskim zwyczajem grzebania owinęli je w płótna wraz z wonnościami. W miejscu ukrzyżowania znajdował się ogród, w ogrodzie zaś nowy grobowiec, w którym jeszcze nikt nie był pochowany. Tam więc, ponieważ grobowiec był blisko, złożono ciało Jezusa ze względu na żydowski dzień przygotowania.

    Czytaj dalej...
 

 

Miejsce na Twoją reklamę
300x250px
Lietuva 24Litwa 24Литва 24Lithuania 24