В этот день в Иерусалиме, в одном доме, собрались все апостолы Иисуса Христа, его другие ученики и последователи – они не принимали участия в массовом празднике; Богоматерь тоже была с ними. И вот, в третьем часу утра – по-нашему времени – в 9-ом, - шум небесный, словно от внезапного сильного ветра, наполнил комнату, где собрались все последователи Христа. Затем появились языки огненные, и остановились – по одному на каждом из учеников. Это означало, что на них сошёл Дух Святой, и затем они смогли совершить такое, что показалось невероятным – стали славить Господа на тех языках, которых не могли знать раньше.
Апостолам была дана способность проповедовать учение Христово всем народам, а Дух Святой принял образ огненных языков, чтобы показать, что он может не только сжигать грехи, но также согревать и освящать души, делая их чистыми и возвышенными.
В тот день на праздник Пятидесятницы в Иерусалим пришло много евреев, из разных областей и стран. Апостолы тут же, выйдя к ним, стали говорить им об истинной вере и об учении Христа, и очень в этом преуспели: многие из собравшихся вдохновились этим учением, и уверовали по-настоящему. Когда люди стали спрашивать апостолов, что им теперь делать, апостол Пётр сказал, что им надлежит покаяться и креститься во имя Иисуса, и тогда грехи их будут прощены, и на них тоже снизойдёт благодать Святого Духа.
В тот день окрестились более 3000 человек, и в дальнейшем учение Иисуса Христа стало распространяться по всей Земле, так как апостолы, проповедовавшие вначале только евреям, разошлись для служения по разным странам, и многие народы тогда узнали о свете истинной христианской веры.
В память об этом удивительном событии в день Святой Троицы совершается вечерняя служба, посвященная сошествию Святого Духа на апостолов Христовых. Церковь в этот день молится не только о присутствующих, но и о тех, кто упокоился прежде, чтобы им тоже была дарована благодать Святого Духа. Молитва касается не только духовных и вечных благ, но также и земного существования, поэтому церковь молит Господа о том, чтобы Его милости распространялись и на временные нужды людей.
Когда речь заходит о понимании сущности догмата Святой Троицы, священники говорят, что он есть основа христианства, однако постигнуть его разумом невозможно, так как это тайна. По существу, Бог един, но имеет три сущности – Отец, Сын и Дух Святой, и при этом Троица неразделима и единосущна.
По объяснениям, которые пытались дать многие святые отцы, выходит, что человеку вообще не дано понять разумом суть догмата Святой Троицы. Вот что они говорят: «эта тайна не может быть выражена рационально», «это крест для человеческой мысли», «для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения». Церковь поясняет нам, что человеческий рассудок – греховный, и для того, чтобы принять учение о Троице, он должен отказаться от стремления объяснять всё рационально и стараться познать суть вещей. Если это пояснение кого-то не устраивает, то ему ничего не остаётся, как принять точку зрения церкви – «как есть», однако большинству людей вряд ли удастся отказаться от желания всё познавать, и от стремления пройти за грань доступного – такова уж наша природа.
Некоторые священники говорят, что отчасти всё же можно постигнуть тайну Святой Троицы – через аскетический подвиг, когда восприятие духовное достигнет небывалой высоты.
В исламе и иудаизме нет учения о Троице – этим отличается только христианство, и многие святые отцы, стараясь объяснить людям его суть, проводят аналогии с земной жизнью.
Троицу сравнивают с солнцем, дающим тепло и свет; подземным источником воды, родником и вытекающим из него потоком; разумом человека, его речью и душой. Однако они тут же отмечают, что все эти аналогии весьма несовершенны, и к тому же не могут обладать настоящей троичностью – единство в них ставится выше.
Известный церковный писатель и богослов IV века, Василий Великий, причисленный к лику святых, считал самой близкой аналогией радугу: он говорил, что она многоцветна, но её сущность едина, и все цвета в результате образуют один цвет – белый. Но и эта аналогия не признаётся церковью совершенной, так как цвета радуги не являются самостоятельными сущностями.
Церковь заключает, что в человеческом разуме нет соответствующих образов для того, чтобы представить себе догмат Святой Троицы, поэтому лучше придерживаться благочестивого образа мыслей: иными словами – принять всё на веру, и не пытаться проникнуть в суть.
В православной церкви есть традиция – в день Троицы украшать храмы и свои дома цветами и зелёными ветками. Её возникновение связывают как с обычаями Иудейской Церкви, так и с верованиями древних славян.
В День Пятидесятницы евреи украшали свои жилища и храмы ветвями деревьев, а пол устилали травой и цветами: это означало благодарность Богу за наступление весны, обновление природы, а также за законы, данные Им народу на горе Синай.
У древних славян был другой ритуал, но он тоже был связан с украшением жилищ зелёными ветками – это был праздник Весны. Обычно для украшения использовались ветки берёз; одну берёзу, самую красивую, украшали лентами и приносили в деревню. Там под деревом играли, гадали, устраивали хороводы; девушки украшали себя венками, а концы берёзовых веток «завивали» кольцами. Вообще дереву не везло, так как потом его обычно рубили на части, и бросали в рожь, чтобы она лучше росла, получив энергию молодой берёзки – люди верили, что этот обряд сделает землю более плодородной.
Праздник Троицы официально стали отмечать с конца IV века – тогда догмат о Троице был принят в Константинополе, и уже тогда говорили, что его тайну нельзя постичь человеческим разумом.
Интересный факт: иконописцы и художники очень долго изображали Бога в одном лице – Иисуса Христа, а Троицу не изображали, считая, что нельзя писать Бога Отца и Бога Святого Духа. Потом появилась иконография Троицы: каждый из нас знает уникальную «Троицу» Андрея Рублёва, на которой изображены три ангела. Этот сюжет относят к Ветхому Завету, и считается, что в его основу лёг рассказ об угощении Авраамом и Сарой троих пришельцев, явившихся им в дубраве.
На других иконах Троица изображается иначе: Бог-Отец – это старец, Иисус – взрослый мужчина или отрок, а Святой Дух – голубь, парящий над ними.
Отмечать Троицу на Руси тоже стали не сразу, хотя крещение произошло ещё в X веке: только через 300 лет, при Сергии Радонежском, Троица стала в нашей стране одним из важнейших христианских праздников – в православной церкви это великий двунадесятый праздник.
И всё же многие верующие считают, что смысл этого праздника заключается в том, что люди узнавали три сущности Бога постепенно: Бог-Отец является Творцом, Создателем всего сущего; Иисус Христос – Сын Божий, посланный своим Отцом к людям, чтобы спасти их; Святой Дух сходит на апостолов в заключение, чтобы вера христианская распространилась по всей Земле. Вместе эти сущности представляют собой одно целое – Святую Троицу, Триединый Образ Господа.
Богослужение в этот день отличается особенной красотой: в храмах пахнет травой, весенней свежестью, ризы у священников зелёного цвета; звучат торжественные песнопения и читаются молитвы святителя Василия Великого. Святая Троица действительно считается основой христианской церкви, её началом на всей Земле.
В 2017 году праздник Святой Троицы отмечается 4 июня.
