Царь Давид обращается в бегство, потому что его сын Авессалом предал его. Папа Франциск сосредоточил свою проповедь на первом чтении – из Второй книги Царств – повествующем об этой измене и ее последствиях. Давид скорбит, ибо его народ тоже встал на сторону Авессалома.
Давид чувствует себя так, как будто его сын умер. Но какова реакция царя перед лицом этого предательства? Папа указал на три аспекта: во-первых, Давид, «человек, наделенный властью, воспринимает реальность такой, какая она есть, он осознает, что война будет жестокой и породит множество жертв. Поэтому он делает такой выбор, при котором его народ избежит гибели. Папа заметил, что Давид вполне мог сражаться в Иерусалиме против сил своего сына, - однако он принимает решение, чтобы Иерусалим не был разрушен:
«Чтобы защититься, Давид не использует ни Бога, ни свой народ, - и это первый аспект его поведения, любовь царя к своему Богу и к своему народу. Царь-грешник – ведь мы знаем его историю, – но также царь, наделенный великой любовью: он настолько привязан к Богу и к своему народу, что не использует для своей защиты ни Бога, ни народ. В тяжелые моменты случается, что в отчаянии человек пытается защититься как может, используя даже Бога и народ».
Итак, Давид решает обратиться в бегство. Второй аспект его поведения – это покаяние, отметил Папа. Он идет на гору, идет с покрытой головой и плачет, совершая свой «покаянный путь». «Может быть, - предположил Папа, - в своем сердце он думал о множестве дурных дел и своих грехов», думал о своей вине. Он думает также о том, как несправедливо предательство сына, - однако признает, что ему далеко от святости, и избирает путь покаяния:
«Этот подъем в гору наводит на мысль о другом подъеме – подъеме Иисуса. Так же скорбя, с босыми ногами, с Крестом Он поднимался в гору. Это и есть покаяние: Давид принимает свое горе и плачет. Когда с нами происходит нечто похожее, то в нашей жизни мы всегда инстинктивно стараемся оправдать себя. Давид же не оправдывается, он реалист, он хочет спасти ковчег Бога, свой народ и кается на этом пути. Это великий человек: великий грешник и великий святой. Как сочетаются эти две вещи – Бог знает!»
На пути Давида, отметил далее Святейший Отец, появляется еще один персонаж: Семей, бросающий камни в Давида и его слуг. Этот недруг проклинает Давида. Один из друзей царя – Авесса - хотел бы убить этого человека, называя его «мертвым псом». Но Давид останавливает его, говоря: вместо мести и оскорбления выбери упование на Бога. Более того, он говорит Авессе: «Оставьте его, пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида». И добавляет: «Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие». Таким образом, третий аспект поведения Давида – упование на Господа.
Реакция Давида на предательство и злословие может помочь и нам в моменты мрака и испытаний. Вот три аспекта этой реакции: не использовать с своих целях Бога и собственную принадлежность; принимать испытания и каяться в своих ошибках; наконец, не пытаться восстановить справедливость своими силами, но уповать на Бога.
«Давид – святой, мы почитаем его в лике святых. Попросим же у него научить нас так поступать в скверные моменты нашей жизни».
