III Międzynarodowy Festiwal Sztuk Trans/Misje. PROGRAM

2020-09-09, 21:04
Oceń ten artykuł
(1 głos)
Trzecia edycja festiwalu odbędzie się w Trokach Trzecia edycja festiwalu odbędzie się w Trokach Fot. pixabay.com

12 września, w sobotę, w Trokach wystartuje trzecia edycja Międzynarodowego Festiwalu Sztuk Trans/Misje. Festiwal rozpocznie się od koncertu legendy litewskiej sceny muzycznej Andriusa Mamontovasa. Później odbędzie się feeria świateł i laserów. Festiwal potrwa aż osiem dni. 

„Program jest bardzo różnorodny, zresztą tak jak Troki, a więc zapewniam, że każdy znajdzie coś dla siebie” – zachęca dyrektor Pałacu Kultury w Trokach oraz jeden z inicjatorów przedsięwzięcia – Edward Kiejzik. Informuje również, że wstęp biletowany jest jedynie na spektakle Litewskiego Narodowego Teatru Dramatycznego i Teatru Miejskiego (OKT) w Wilnie. „Na wszystkie pozostałe wydarzenia, a jest ich kilkadziesiąt, wstęp jest wolny” – mówi.

„Serdecznie polecam Międzynarodowy Festiwal Sztuk Trans/Misje. To nie tylko przedstawienia teatralne, ale również wernisaże, warsztaty dla najmłodszych, dyskusje!” – mówi Lilia Kiejzik, dyrektor artystyczna Polskiego Teatru „Studio” w Wilnie.

3. Międzynarodowy Festiwal Sztuk Trans/Misje

Polska – Słowacja – Litwa – Czechy – Węgry -Ukraina – Łotwa
Troki – Wilno, 13-20 września 2020

PROGRAM

12 września (sobota)

20.00 – Wprowadzenie: Koncert Andriusa Mamontovasa oraz pokaz świateł i laserów / Taras widokowy w Trokach

Dzień 1.: Litwa, 13 września (niedziela)

12.00 – Briefing prasowy / Zagroda Dworska w Zatroczu (Užutrakis), ul. Užutrakio 17, Troki

14.00 – Uroczyste otwarcie festiwalu: „Koncert fortepianowy” J. Brahmsa w wykonaniu kwartetu fortepianowego Confero / Zamek w Trokach

18.00 – Wernisaż wystawy zbiorowej „Turbulencja”, Galeria sztuki „Fojė” / Pałac Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

19.00 – Spektakl „Drzwi”, Litewski Narodowy Teatr Dramatyczny, reż. J. Strømgren / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki. Wstęp biletowany (TIKETA)

21.00 – Spektakl muzyczny „Witamy w kabarecie”, Polski Teatr „Studio” w Wilnie, reż. L.Kiejzik / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves120, Troki

Dzień 2.: Litwa / Węgry, 14 września (poniedziałek)

12.00 – Popołudnie z fotografem Romualdasem Požerskisem oraz zespołem Mindaugasa Briedisa / rejs statkiem „Vytinė” do statku „Galvė”, Troki

13.30 – Wernisaż wystawy fotografii Romualda Požerskisa oraz pokaz filmu „9 świątyń na pustyni Newada” / Zagroda Dworska w Zatroczu (Užutrakis), ul. Užutrakio 17, Troki

18.00 – Spektakl „Wesele”, Teatr Miejski (OKT) w Wilnie, reż. O. Koršunovas / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

Wstęp biletowany (TIKETA)

20.00 – Widowisko muzyczno-taneczne wileńskiego zespołu Čiutyta / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki

21.00 – Koncert Viktora Tótha (Węgry) / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki

Dzień 3.: Węgry / Czechy, 15 września (wtorek)

10.00 – Interaktywny spektakl audiowizualny Viktora Tótha dla dzieci i dorosłych „Opowiadanie starych bajek węgierskich” / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

13.00 – Popołudnie Literackie: Czytanie oraz prezentacja nagrania spektaklu „Don Kichot – Ostatni sen” wg M. de Cervantesa, Teatr Csokonai / Biblioteka Publiczna w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

15.00 – Wernisaż wystawy fotografii Tibora Galamba „Choreografia rzeczy” / Zamek w Trokach

17.00 – Performans Timei Jankovics i wernisaż wystawy „Zmartwychwstałe wspomnienia” (Awaking the Forgotten) / Zagroda Dworska w Zatroczu (Užutrakis), ul. Užutrakio 17, Troki

19.00 – Spektakl „Zmartwychwstałe wspomnienia” (Awaking the Forgotten), Muzeum Evaldasa Jansasa – Timea Jankovics – Teatr Królewski w Trokach – Musée Henri Theillou, reż. S. Gaudyn, Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

21.00 – Monodram „Tu mówi Szwejk!” wg J. Haška, Polski Teatr „Studio” w Wilnie, reż S. Gaudyn / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki. Spektakl w języku polskim z litewskimi napisami

Dzień 4.: Czechy / Słowacja / Litwa, 16 września (środa)

17.00 – Pokaz filmów: „Inni”, „Powstanie i upadek” oraz „Karty Rossiniego”, Grupa baletowa Teatru Narodowego Morawsko-Śląskiego / Pałac Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

18.00 – Lekcja baletu dla dzieci, Teatr Tańca „Sole” / Pałac Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

18.30 – Premiera zapisu filmowego spektaklu „Zapiski oficera Armii Czerwonej”, Polski Teatr „Studio” w Wilnie, reż. S. Gaudyn, Multikino, ul. Ozo 18, Wilno

19.30 – Spektakl „Wdowy”, Teatr Królewski w Trokach, reż. R. Čiuta / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

21.00 – Koncert zespołu jazzowego JaBiCo (Słowacja) / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki

Dzień 5.: Litwa / Polska, 17 września (czwartek)

10.00 – Przedstawienie dla dzieci „Konik polny Zigmas w bitwie pod Grunwaldem” Państwowego Teatru Lalek w Kownie, reż. A. Sunklodaitė / Pałac Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

17.00 – Dyskusja na temat Wymiana myśli wizualnej w sztuce”, Muzeum Mo – British Council / Pałac Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

19.00 – Premiera zapisu filmowego spektaklu „Zagubieni we mgłach” wg filmu S. Kozłowa „Jeżyk we mgle”, Teatr Królewski w Trokach – Polski Teatr „Studio” w Wilnie, reż. E. Kiejzik oraz S. Gaudyn / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki (16+)

21.00 – Koncert pieśni żydowskich „Lechaim!”, Małgorzata Pruchnik-Chołka (śpiew), Wojciech Front, Dariusz Kot / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki

Dzień 6.: Polska / Łotwa, 18 września (piątek)

12.00 – Wernisaż 17. Biennale Plakatu Teatralnego, Szajna Galeria przy Teatrze im. Wandy Siemaszkowej w Rzeszowie/ Biały Korytarz, Wileńska Akademia Sztuki, ul. Maironio 6, Wilno

14.00 – Wernisaż wystawy fotograficznej „Stary Rzeszów” Rzeszowskiego Muzeum Okręgowego / Zamek w Trokach

14.30 – Koncert „Nie traćmy nadziei”, Trio Aleksandra Berkowicza / Zamek w Trokach

16.00 – Spektakl muzyczny „Na Pokuszenie”, Teatr im. Wandy Siemaszkowej w Rzeszowie, reż. J. Nowara / Dom Kultury Polskiej, ul. Naugarduko 76, Wilno

19.00 – Dyskusja „Twórczość W. Szekspira w teatrze litewskim i polskim”. Uczestnicy dyskusji: J. Vaitkus, O. Koršunovas, J. Nowara. Po dyskusji: Premiera zapisu spektaklu „Wesołe kumoszki z Windsoru” wg W. Szekspira (fragmenty), Teatr im. Wandy Siemaszkowej w Rzeszowie, reż. P. Aigner / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

21.30 – Koncert grupy muzycznej Teatru Daugavpils w Dyneburgu / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki

Dzień 7.: Łotwa / Litwa / Ukraina, 19 września (sobota)

16.00 – Wernisaż wystawy fotograficznej Andriya Dudy / Pałac Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki

16.30 – Pokaz zapisu filmowego spektaklu „Emigranci” wg S. Mrożka, Ukraiński Narodowy Akademicki Teatr Dramatyczny im. Marii Zankovetskej we Lwowie, reż. V. Sikorsky / Dom Kultury Polskiej, ul. Naugarduko 76, Wilno

19.00 – Spektakl „Bliskość”, zespół taneczny Teatru Daugavpils w Dyneburgu, reż. O. Shaposhnikov, chor. I. Savelyeva / Sala Wielka Pałacu Kultury w Trokach, ul. Vytauto 69, Troki (16+)

21.00 Koncert zespołu Black biceps / Restauracja „Pilialaukis”, ul. Galves 120, Troki

Dzień 8.: Zamknięcie festiwalu, 20 września (niedziela)

10.00   Briefing prasowy / Zamek w Trokach

Program może ulec zmianie.

Dodaj komentarz

radiowilnowhite

EWANGELIA NA CO DZIEŃ

  • 29 marca 2024 

    Wielki Piątek

    J 18, 1-19, 42

    Słowa Ewangelii według świętego Jana

    Jezus udał się z uczniami za potok Cedron, do znajdującego się tam ogrodu. I wszedł do niego On i Jego uczniowie. Judasz, Jego zdrajca, też znał to miejsce, gdyż Jezus często spotykał się tam ze swymi uczniami. Judasz więc przybył tam wraz z oddziałem żołnierzy oraz służącymi wyższych kapłanów i faryzeuszów, zaopatrzonymi w pochodnie, lampy i broń. Ponieważ Jezus wiedział o wszystkim, co Go spotka, wyszedł im naprzeciw i zapytał: „Kogo szukacie?”. Odpowiedzieli Mu: „Jezusa z Nazaretu”. Wtedy On powiedział: „Ja jestem”. A wśród nich znajdował się Judasz, Jego zdrajca. Kiedy zaś usłyszeli: „Ja jestem”, cofnęli się i upadli na ziemię. Zapytał ich więc powtórnie: „Kogo szukacie?”. A oni zawołali: „Jezusa z Nazaretu”. Wówczas Jezus im rzekł: „Powiedziałem wam, że Ja jestem. Skoro więc Mnie szukacie, pozwólcie im odejść”. Tak miały się spełnić słowa, które wypowiedział: „Nie utraciłem nikogo z tych, których Mi powierzyłeś”. Wtedy Szymon Piotr, który nosił miecz, wydobył go i uderzył sługę najwyższego kapłana i odciął mu prawe ucho. Sługa zaś nazywał się Malchos. Jezus zwrócił się do Piotra: „Schowaj miecz do pochwy! Czy nie mam wypić kielicha, który podał Mi Ojciec?”. Żołnierze więc ze swym dowódcą oraz słudzy żydowscy pochwycili Jezusa, związali Go i zaprowadzili najpierw do Annasza, teścia Kajfasza, który sprawował w owym roku urząd najwyższego kapłana. To właśnie Kajfasz poradził Żydom: „Lepiej przecież, aby jeden człowiek umarł za naród”. Tymczasem za Jezusem podążał Szymon Piotr oraz jeszcze inny uczeń. Uczeń ten był znany najwyższemu kapłanowi, dlatego wszedł z Jezusem aż na dziedziniec pałacu najwyższego kapłana. Piotr natomiast pozostał na zewnątrz przy bramie. Ten inny uczeń, znany najwyższemu kapłanowi, wrócił jednak, porozmawiał z odźwierną i wprowadził Piotra do środka. A służąca odźwierna zapytała Piotra: „Czy i ty jesteś jednym z uczniów tego człowieka?”. On odpowiedział: „Nie jestem”. A wokół rozpalonego na dziedzińcu ogniska stali słudzy oraz podwładni najwyższego kapłana i grzali się, bo było chłodno. Także Piotr stanął wśród nich i grzał się. Najwyższy kapłan postawił Jezusowi pytanie o Jego uczniów oraz o Jego naukę. Jezus mu odpowiedział: „Ja otwarcie przemawiałem do ludzi. Zawsze nauczałem w synagodze i świątyni, gdzie się gromadzą wszyscy Żydzi. Niczego nie powiedziałem w ukryciu. Dlaczego więc Mnie wypytujesz? Zapytaj tych, którzy Mnie słuchali, o czym ich uczyłem; oni wiedzą, co im powiedziałem”. Po tych słowach jeden ze stojących tam sług wymierzył Jezusowi policzek, mówiąc: „W taki sposób odpowiadasz najwyższemu kapłanowi?”. Jezus mu odrzekł: „Jeśli źle coś powiedziałem, to udowodnij, co było złe, a jeśli dobrze, to dlaczego Mnie bijesz?”. Następnie Annasz odesłał związanego Jezusa do najwyższego kapłana Kajfasza. Tymczasem Piotr stał na dziedzińcu i grzał się. Wtem zapytano go: „Czy i ty jesteś jednym z Jego uczniów?”. A on zaprzeczył, stwierdzając: „Nie jestem”. Jeden ze sług najwyższego kapłana, krewny tego, któremu Piotr odciął ucho, zwrócił się do niego: „Czyż nie widziałem cię razem z Nim w ogrodzie?”. Piotr jednak znowu zaprzeczył i zaraz kogut zapiał. Wczesnym rankiem przeprowadzono Jezusa od Kajfasza do pretorium. Oskarżyciele nie weszli jednak do pretorium, aby się nie skalać i móc spożyć wieczerzę paschalną. Dlatego też Piłat wyszedł do nich i zapytał: „Jakie oskarżenie wnosicie przeciwko temu człowiekowi?”. Oni odpowiedzieli: „Nie wydalibyśmy Go tobie, gdyby On nie był złoczyńcą”. Piłat im odparł: „Zabierzcie Go sobie i osądźcie zgodnie z waszym prawem”. Wówczas Żydzi rzekli: „Nam nie wolno nikogo zabić”. Tak miała wypełnić się zapowiedź Jezusa, w której zaznaczył, jaką poniesie śmierć. Piłat więc znowu wrócił do pretorium, przywołał Jezusa i zapytał Go: „Czy Ty jesteś królem Żydów?”. Jezus rzekł: „Mówisz to od siebie, czy też inni powiedzieli ci to o Mnie?”. Wówczas Piłat powiedział: „Czyż ja jestem Żydem? To Twój naród i wyżsi kapłani wydali mi Ciebie. Co zrobiłeś?”. Jezus odpowiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata. Gdyby moje królestwo było z tego świata, moi podwładni walczyliby, abym nie został wydany Żydom. Teraz zaś moje królestwo nie jest stąd”. Wówczas Piłat rzekł Mu: „A więc jesteś królem”. Jezus odparł: „To ty mówisz, że jestem królem. Ja urodziłem się i przyszedłem na świat po to, aby dać świadectwo prawdzie. Każdy, kto jest z prawdy, jest mi posłuszny”. Wtedy Piłat rzekł do Niego: „A cóż to jest prawda?”. I gdy to powiedział, znowu wyszedł do Żydów, stwierdzając wobec nich: „Ja nie znajduję w Nim żadnej winy. Jest zaś u was zwyczaj, że uwalniam wam kogoś na święto Paschy. Chcecie więc, abym wam wypuścił na wolność króla Żydów?”. Ponownie zaczęli wołać: „Nie Jego, ale Barabasza!”. A Barabasz był przestępcą. Wówczas Piłat zabrał Jezusa i kazał ubiczować. A żołnierze spletli koronę z cierni i włożyli na Jego głowę. Narzucili Mu purpurowy płaszcz, podchodzili do Niego i mówili: „Bądź pozdrowiony, królu Żydów”. Bili Go też po twarzy. Piłat zaś znowu wyszedł na zewnątrz i oznajmił im: „Oto wyprowadzam Go do was, abyście wiedzieli, że nie znajduję w Nim żadnej winy”. I Jezus wyszedł na zewnątrz w cierniowej koronie i purpurowym płaszczu. Wtedy Piłat powiedział do nich: „Oto człowiek!”. Gdy wyżsi kapłani i słudzy zobaczyli Go, zaczęli krzyczeć: „Ukrzyżuj! Ukrzyżuj!”. Piłat im odparł: „Weźcie Go i sami ukrzyżujcie! Ponieważ ja nie znajduję w Nim żadnej winy”. Żydzi mu odpowiedzieli: „My posiadamy Prawo i zgodnie z Prawem powinien umrzeć, gdyż uznał się za Syna Bożego”. Gdy Piłat usłyszał ten zarzut, bardzo się przestraszył. Wrócił ponownie do pretorium i zapytał Jezusa: „Skąd pochodzisz?”. Lecz Jezus nie dał mu żadnej odpowiedzi. Wtedy Piłat rzekł do Niego: „Nie chcesz ze mną rozmawiać? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię uwolnić i mam władzę Cię ukrzyżować?”. Jezus mu odpowiedział: „Nie miałbyś żadnej władzy nade Mną, gdybyś nie otrzymał jej z góry. Stąd większy grzech popełnił ten, kto wydał Mnie tobie”. Od tej chwili Piłat usiłował Go uwolnić, lecz Żydzi zaczęli głośno wołać: „Jeśli Go wypuścisz, przestaniesz być przyjacielem cesarza. Kto bowiem uznaje siebie za króla, przeciwstawia się cesarzowi”. Kiedy Piłat usłyszał te słowa, polecił wyprowadzić Jezusa na zewnątrz i posadzić na ławie sędziowskiej, znajdującej się na miejscu zwanym Lithostrotos, a w języku hebrajskim Gabbata. Był to zaś dzień przygotowania Paschy, około godziny szóstej. Następnie Piłat rzekł do Żydów: „Oto wasz król!”. Ci natomiast zakrzyknęli: „Precz! Precz! Ukrzyżuj Go!”. Piłat więc ich zapytał: „Waszego króla mam ukrzyżować?”. Wyżsi kapłani odpowiedzieli: „Nie mamy króla oprócz cesarza”. Wtedy Piłat wydał Go im na ukrzyżowanie. Oni zaś zabrali Jezusa. A Jezus, dźwigając krzyż dla siebie, przyszedł na tak zwane Miejsce Czaszki, które po hebrajsku nazywa się Golgota. Tam Go ukrzyżowano, a wraz z Nim – z jednej i drugiej strony – jeszcze dwóch innych; Jezusa zaś w środku. Piłat kazał też sporządzić i umieścić na krzyżu tytuł kary, a było napisane: „Jezus Nazarejczyk, król Żydów”. Wielu Żydów czytało ten napis, ponieważ miejsce ukrzyżowania Jezusa znajdowało się blisko miasta i był on sporządzony w języku hebrajskim, łacińskim i greckim. Wyżsi kapłani żydowscy mówili więc Piłatowi: „Nie pisz «król Żydów», lecz: «To On powiedział: Jestem królem Żydów»”. Piłat jednak odparł: „To, co napisałem, napisałem”. Żołnierze po ukrzyżowaniu Jezusa zabrali Jego tunikę i płaszcz, który podzielili na cztery części – dla każdego żołnierza po jednej. Tunika nie była szyta, lecz z góry na dół cała tkana. Dlatego też postanowili wspólnie: „Nie rozrywajmy jej, lecz losujmy, do kogo ma należeć”. Tak miało wypełnić się Pismo: „Podzielili między siebie moje ubrania i o moją szatę rzucili los”. To właśnie uczynili żołnierze. Przy krzyżu Jezusa stała zaś Jego Matka, siostra Jego Matki, Maria, żona Kleofasa oraz Maria Magdalena. Gdy Jezus zobaczył Matkę i stojącego obok ucznia, którego miłował, zwrócił się do Matki: „Kobieto, oto Twój syn”. Następnie rzekł do ucznia: „Oto twoja Matka”. I od tej godziny uczeń przyjął Ją do siebie. Potem Jezus, wiedząc, że już wszystko się dokonało, aby wypełniło się Pismo, rzekł: „Pragnę”. A znajdowało się tam naczynie pełne octu. Nałożono więc na hizop gąbkę nasączoną octem i podano Mu do ust. Kiedy Jezus skosztował octu, powiedział: „Wykonało się”; po czym skłonił głowę i oddał ducha. Ponieważ był to dzień przygotowania Paschy, i aby ciała nie wisiały na krzyżach w szabat – był to bowiem uroczysty dzień szabatu – Żydzi poprosili Piłata o połamanie nóg skazańcom i usunięcie ich. Przyszli więc żołnierze i połamali golenie pierwszemu, a potem drugiemu, którzy byli z Nim ukrzyżowani. Gdy podeszli do Jezusa i zobaczyli, że On już nie żyje, nie połamali Mu goleni, natomiast jeden z żołnierzy włócznią przebił Jego bok, z którego zaraz wypłynęła krew i woda. O tym daje świadectwo ten, który to widział, a jego świadectwo jest prawdziwe. On wie, że mówi prawdę, abyście i wy uwierzyli. Stało się to bowiem, aby się wypełniło Pismo: „Nie będziecie łamać jego kości”. Pismo mówi też w innym miejscu: „Będą patrzeć na Tego, którego przebili”. Po tym wszystkim Józef z Arymatei, który był uczniem Jezusa, lecz ukrytym z obawy przed Żydami, poprosił Piłata, aby mógł zabrać ciało Jezusa. Gdy Piłat wyraził zgodę, przyszedł i wziął Jego ciało. Przybył także Nikodem, który po raz pierwszy zjawił się u Jezusa nocą. On przyniósł około stu funtów mirry zmieszanej z aloesem. Zabrali oni ciało Jezusa i zgodnie z żydowskim zwyczajem grzebania owinęli je w płótna wraz z wonnościami. W miejscu ukrzyżowania znajdował się ogród, w ogrodzie zaś nowy grobowiec, w którym jeszcze nikt nie był pochowany. Tam więc, ponieważ grobowiec był blisko, złożono ciało Jezusa ze względu na żydowski dzień przygotowania.

    Czytaj dalej...
 

 

Miejsce na Twoją reklamę
300x250px
Lietuva 24Litwa 24Литва 24Lithuania 24